Jeunes Turcs et Marocains de Belgique : Une g\u00e9n\u00e9ration de mal-aim\u00e9s
\n– Les Turcs de nationalit\u00e9 Belge font, depuis le r\u00e9sultat du r\u00e9f\u00e9rendum en Turquie, l\u2019objet d\u2019une d\u00e9fiance, d’autant plus que des politiciens belges proposent de supprimer la double-nationalit\u00e9.<\/p>\n
AA \/ Bruxelles \/ Safa Bannani<\/p>\n
Les Turcs de nationalit\u00e9 belge font, depuis le r\u00e9sultat du r\u00e9f\u00e9rendum en Turquie, l\u2019objet d\u2019une d\u00e9fiance de telle sorte que des politiciens belges proposent de supprimer la double-nationalit\u00e9.
\nUne \u00e9tude publi\u00e9e par la Fondation \u00abRoi Baudouin\u00bb fournit des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse pour expliquer le foss\u00e9 grandissant qui s\u00e9pare les Belges d\u2019origine marocaine et turque, principales communaut\u00e9s immigr\u00e9es non-europ\u00e9ennes, de leurs compatriotes Belgo-belges. Anadolu a interview\u00e9 la directrice de l\u2019\u00e9tude, Corinne Torrekens.<\/p>\n
– Une \u00e9tude aux r\u00e9sultats surprenants <\/p>\n
Partant du principe que \u201cla voix de leurs concitoyens \u00e9tant trop rarement entendue, la perception qu\u2019ils expriment d\u2019eux-m\u00eames en est d\u2019autant plus pr\u00e9cieuse\u201d, l\u2019\u00e9quipe de la chercheuse Corinne Torrekens a interrog\u00e9 un \u00e9chantillon compos\u00e9 de plus de 700 Belges d\u2019origines turque et marocaine.<\/p>\n
Une vingtaine de personnalit\u00e9s issues de ces communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 ensuite invit\u00e9es \u00e0 r\u00e9agir aux r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9tude. Le rapport de 200 pages, fruit de ces travaux, livre ainsi une image tr\u00e8s diff\u00e9rente, parfois surprenante de ces communaut\u00e9s. Il s\u2019agit de trois principales et surprenantes conclusions abord\u00e9es et analys\u00e9es. <\/p>\n
\u201cLe ch\u00f4mage, la discrimination et le racisme restent des ph\u00e9nom\u00e8nes v\u00e9cus de mani\u00e8re importante par les Belgo-Turcs et les Belgo-Marocains. Tel est le cas pour les personnes n\u00e9es en Belgique.\u201d Premi\u00e8re surprise, pour les Marocains et Turcs de Belgique le fait de na\u00eetre et de grandir en Belgique est un facteur aggravant d\u2019exclusion de la soci\u00e9t\u00e9 belge. \u00ab Chez les jeunes Belgo-Marocains, na\u00eetre sur le sol belge a plut\u00f4t un impact n\u00e9gatif en termes d\u2019inclusion et de participation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 belge\u00bb, confirme la chercheuse. <\/p>\n
\u201cPourtant, la majorit\u00e9 des personnes que les chercheurs ont interrog\u00e9es se sentent autant belges que marocaines ou turques\u201d, relativise l\u2019\u00e9tude. Le m\u00eame document montre d\u2019ailleurs que les jeunes issus de l\u2019immigration et qui sont n\u00e9s sur le sol belge \u201csont [plus] conscients de leurs droits\u201d et \u201cexigent l\u2019\u00e9galit\u00e9 en refusant les injustices sociales\u201d.<\/p>\n
\u201cCette g\u00e9n\u00e9ration a acc\u00e8s aux \u00e9tudes sup\u00e9rieures. Les jeunes belgo-turcs et belgo-marocains ont des attentes plus importantes que le reste des migrants. Ils ne sont donc pas pr\u00eats \u00e0 accepter n\u2019importe quel job qui n\u2019est pas \u00e9quivalent \u00e0 leur parcours acad\u00e9mique. Ces jeunes se comparent davantage \u00e0 leurs concitoyens Belgo-belges en exigeant un traitement \u00e9galitaire\u201d, explique la chercheuse. Or, les discriminations qu\u2019ils subissent \u201cdonnent \u00e0 ces jeunes l\u2019impression d\u2019\u00eatre diff\u00e9rents des Belgo-belges. Ce qui occasionne repli et ressentiment. Un repli qui peut d\u00e9boucher, dit-elle, sur une d\u00e9fiance de la d\u00e9mocratie, et potentiellement, sur la radicalisation. \u201cS\u2019il y a des jeunes qui sont moins sensibles aux valeurs d\u00e9mocratiques, c\u2019est aussi parce qu\u2019ils ont l\u2019impression que ces valeurs ne s\u2019appliquent pas \u00e0 eux et donc ne les concernent pas\u201d, fait remarquer Corrine Torrekens. <\/p>\n
– Une g\u00e9n\u00e9ration dipl\u00f4m\u00e9e et acquise aux valeurs de la d\u00e9mocratie <\/p>\n
Deuxi\u00e8me surprise de ce rapport au regard de l\u2019exclusion v\u00e9cue, cette g\u00e9n\u00e9ration adh\u00e8re largement aux valeurs d\u00e9mocratiques. Le rapport indique que les Belgo-Turcs et les Belgo-Marocains, adh\u00e8rent de fa\u00e7on tr\u00e8s majoritaire au syst\u00e8me d\u00e9mocratique (80%), \u00e0 la s\u00e9paration des affaires religieuses et de l\u2019Etat (70%), \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression (73%). <\/p>\n
L\u2019\u00e9tude rel\u00e8ve qu\u2019une classe moyenne compos\u00e9e par des dipl\u00f4m\u00e9s aux revenus \u00e9lev\u00e9s a \u00e9merg\u00e9 en Belgique. Les statistiques soulignent une augmentation de la proportion de Belgo-Marocains et Belgo-Turcs dipl\u00f4m\u00e9s de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Les revenus \u00e9galement sont en nette hausse par rapport aux statistiques de 2009, o\u00f9 seuls 2,2 % des Belgo-Marocains rentraient dans cette cat\u00e9gorie. L\u2019\u00e9tude a recens\u00e9 plus ou moins 20 % des Belgo-Turcs et Belgo-Marocains gagnant plus de 3.000 euros bruts par mois. <\/p>\n
– \u00abUne diversit\u00e9 de pratiques religieuses\u00bb<\/p>\n
L’\u00e9tude minutieuse des pratiques religieuses au-del\u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s habituels sur l\u2019islam est \u201cla premi\u00e8re \u00e0 avoir des statistiques sur l\u2019ensemble des pratiques religieuses de la communaut\u00e9 musulmane en Belgique\u201d, affirme Corrine Torrekens. \u201cLes Belgo-Turcs et les Belgo-Marocains sont tr\u00e8s majoritairement fiers d\u2019\u00eatre musulmans\u201d. Mais \u00e0 contre-courant des id\u00e9es re\u00e7ues, cette fiert\u00e9 identitaire et la pratique de l\u2019islam n\u2019a pas d\u2019impact n\u00e9gatif sur la participation \u00e0 lavie publique telle que la participation politique ou le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la Belgique. La co-directrice de l\u2019\u00e9tude fait remarquer \u201cune diversit\u00e9 de pratiques religieuses\u201d. Elle explique \u201cqu\u2019il n\u2019y a pas une seule fa\u00e7on d\u2019\u00eatre musulman\u201d. Elle se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 \u201cla fr\u00e9quentation des mosqu\u00e9es qui varie d\u2019un musulman \u00e0 un autre \u00bb.<\/p>\n
\u00abIl y a des Musulmans qui y vont tous les vendredis, d\u2019autres qui y vont tous les jours et d\u2019autres qui y vont d\u2019une mani\u00e8re occasionnelle\u201d, souligne-t-elle. <\/p>\n
Les Musulmans dans leur diversit\u00e9, choisissent la pratique qui corresponde le mieux \u00e0 leur rythme de vie, \u00e0 leur fa\u00e7on de vivre et \u00e0 leur interpr\u00e9tation des textes religieux\u201d, conclue-t-elle. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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